关于念佛法门，以下是一些朋友曾提过的疑问：
1. 女人每月见红时（大姨妈），可否念佛或拜菩萨？ 坊间普遍的说法时，女人每月见红时，不可念佛或拜菩萨之类的，甚至不可到寺庙去，说是身上伴着脏东西，对菩萨不敬。其实，印光法师就说过，这种说法根本不成立，寺庙里的比丘尼（尼姑）每天都需要点香拜佛，难道她们在每月见红时，就把一切佛事活动都停止了？当然不是。
那么，为何会产生“女人每月见红就不能进寺庙或从事念佛点香等与佛相关活动”的说法呢？有一次，我看到有篇文章里是这么说的，“天地间各种生灵太多，其中自然也包括形形色色的天魔鬼魔等，尤其象寺庙这种地方，各种有形的无形的生灵都汇聚于此，据说有一种魔是喜欢鲜血的，会把女人每月见红时的血也当成鲜血，而当它发觉那并不是鲜血时，会有被愚弄的感觉，就会产生不悦或嗔怨，对人不利。”这种解释，我个人觉得不无道理，宇宙之大，很难说是不是有类似的生灵存在。但关键在于，我们念佛拜的是佛菩萨，佛菩萨是以慈悲为怀，绝不会象这种天魔有分辨心、私欲心、贪婪心，不然就不会被称为佛菩萨了，只要心念正，不管是女人男人，不管是否在见红期，我们心向佛菩萨，就一定是种善因得护佑的。所以我们学佛一定要走正法正道，不要看到什么有点神通法术的东西就去当神灵或真理去膜拜，如果这样就容易因旁门左道而走火入魔，因为很多魔也是有神通法力的，但它们的心念还很不正。正念是无上正等正觉，心向佛菩萨，身正心正，你就无忧所惧，因为任何魔都很难靠近你了。
事实也证明，我有两个女生朋友，平时每月来大姨妈都会很痛，她们听劝念佛号后，都反映，念着念着，就不痛了。至于我本人，每月逢见红期，如果觉得身体较平时虚弱点，就采用金刚念，而且速度放慢，因为这样耗气少。如果实在很虚弱，我甚至就嘴型动动“阿弥陀佛”，几乎就不动气。假设有些女生实在疲惫得无心念佛号，你打开念佛机，有意无意地听听佛号，也是好的。因为，无论是哪种情况，只要心念是向着佛号，就是种善因、积福德、消业障。倘若我感觉不到身体不舒服或虚弱，我就会和平日一样出小声念，速度适中，因为出声念、密度强，确实功德效力更大。念佛的详细要领和原则，还是参见《念佛法门2：如何念佛》一文。总之一句话，在基本要领的前提下，根据自己的情况调节念佛。
2. 在厕所、裸身、躺着的时候，只能默念（默想）佛号，不可作其他念法？ 当我在《印光法师文超精华录》里看到这条时，心里就有疑问：“这是为什么呢？如果在这些情况下出声或动嘴念，就是对佛菩萨不尊敬吗？对自己的心念不尊敬吗？但如果是不尊敬，为什么默念又是可以的？默念也是在念阿弥陀佛啊。”尽管有这样的疑问，我还是照着印光法师说的念佛要领去做了。
再后来，看到印光法师的书里说到，无论何时，如果是危难时刻，都可大声念佛号，还特别举例“女人生孩子难产时，念阿弥陀佛可缓解疼痛，且可助度过难关，但这时一定要出声念，因为女人在生产时本就大喘气深呼吸气息急促，这时如果不出声，会导致闷气憋气等不利状况。印光法师又说“坊间有些老太说，女人生孩子时，全身裸露，又都是血，念佛是大不敬。殊不知这些讲法都是无知愚昧，佛菩萨慈悲心怀，女人难产危在旦夕，当然可以念佛名号，求助佛力。”如此看来，我觉得万事都不可学死，学法念佛更要活用。我个人的体会是，主要抓住两条：
1）心念是最主要的。只要我们念佛的心念并不是存心想玷污佛，那么我们即便在厕所、裸身、睡觉躺姿，只要是危难紧急时刻，我们念佛反而是证明我们时时刻刻都想着佛、深信佛力，这种正念下，当然可以大声念佛来借助佛力解难。
2）佛菩萨永远是心怀慈悲的，他并不会怀有嗔恨、拱高、分辨等一切私心、一切“相”，不然就不是佛菩萨。一切达不到这种程度或境界的，都是其他生灵。
这样持续念佛下来，我在前几天，终于搞明白了，为什么法师教导我们在厕所、裸身、躺着时只可默念。前几天，我正好看到一篇文章里说到鬼魔的一些特点，比如：懒床、喜脏等。这一条，让我顿时有点明白了，因为鬼魔喜脏喜屎，所以厕所这些不太干净的地方是鬼魔最容易集中的地方，然后我又想到以前看过另一篇文章里说，鬼魔等属于阴性物质，所以它的感受力比人要强，它不但能听能看，即便人只是动嘴不出声说话，它也能感受到这些细小的变化和气流的变动。这么一结合起来想，我似乎就通了，对我原先的疑问有了如下的解答：
厕所这种地方容易聚集鬼魔，换句话说，这类地方，不净的气场能量会比较强，如果出声念或金刚念，容易把鬼魔吸引过来，它倒未必是想害你，而是因为鬼魔也想通过佛号来超度自己早日脱离苦海，但是很多鬼本身是没法念的（它们没有身体），它们只能借由人念佛号来听。如果一个人的念佛功力够深，问题可能并不大，因为鬼魔并不能近身害你，它听到足够的程度便自行离开，一点事情也没有。但假设一个人的念佛功力很浅，鬼魔也一直得不到超度，它被吸引过来后，也一直跟着不离开，万一发起嗔怨心，说不准是否会不利于人。其实说白了，就是指，当“念佛号”这一件事引起了正反两股气场时，当正方气场（清净能量）超越反方气场，那么什么问题都不会有；当反方气场（不净之气）占上方优势，就可能有风险和隐患。正因为厕所这种地方的情况很复杂，也不能一概而论以某条死的标准来判断说，念佛达到怎么样的功力程度可以不受影响了，所以法师索性统一就跟大众说，碰到厕所等不干净的地方就只作默念，因为只有默念，鬼魔才无法感受或解读你的意念，也不晓得你在想“阿弥陀佛”。这也是为什么佛法一直强调，无论发生什么情况、什么感应，瑞相也好，魔相也好，都不要执着在上面。只要象没事一样不去在意它们，保持继续念、持续念，一切就会没事了。因为即便有魔干扰你念佛，但只要坚持念“阿弥陀佛”，让这样的净念弥漫开来，那么最终肯定是正方清净气场强过反方气场（鬼魔）。
明白了这点以后，我们就更能灵活运用念佛了。如果在厕所等很脏的地方，碰到劫杀等危难状况，不要死脑筋地想着这个地方不能念佛，就不借此求助佛力了。相反地，更要大声念佛号。因为“危难”本就是一种不净能量的显象，你当然只有更强烈地借助佛力，才可度过难关。网上好像有看到过很多的例子，都是说通过念佛摆脱危难，比如：女子夜归碰到歹徒，边抵抗歹徒边念“阿弥陀佛”，然后不知为何，歹徒就无意中松了一下手，女子便逃脱出来；又如：战乱期间，一个村子被焚烧，一家人被困时齐念佛号，便最终得八路军前来救助，成为那个村唯一存活下来的人家。
我的以上体悟结合自己的一些亲身经历，使我对念佛的活学活用有了更多的理解。比如：我在最初念佛时并不晓得上厕所或洗澡时只能默念。因为现代家庭里，厕所大部分也弄得比较干净，所以我最初也有在厕所或洗澡时出声念佛号的，不但没有发生什么不好的现象，反而还感觉到同样能念出正面的清净能量，把一些小的旧疾给治愈了。当然，在我得知厕所或裸身时最好默念时，我也就照着要领改为默念了（默想）。
有一次，外面下雨，我边走路边作金刚念（动嘴不出声），走入地铁时，人流嘈杂，阴湿混沌，我还是作金刚念，突然一下子，感觉一股什么东西进入我喉咙，我于是马上开始咳嗽了几声，接下去喉咙就一直有很奇怪的感觉，有点呛有点不舒服，但又不是很严重。这个现象持续了好久，我一开始有些担心念佛不当，甚至有点犹豫是否要继续念下去，于是我在网上、书上查阅了很多，又复读了《印光法师文超精华录》里的念佛要领，都没发觉自己念得有何不妥，而且我确实通过念佛感受到了很多法喜，随后我秉持着“不管发生什么现象，都不要执着于上”的理念，继续每天念佛，如果喉咙特别不舒服时，就把声音念得轻到只有自己能听到，或者索性不出声念，可以使喉咙的震动少一点。如果喉咙的异样感不是很明显，我就继续出声念。这样子下来，慢慢可以感觉到，病气一点点被逼出体外，喉咙处的不适感也慢慢减少，大约过了四五个月后，喉咙处的一股不净气有一天一下子被完全排出，喉咙又恢复了往常的舒适感。
我当时不太懂，但现在回想这件事，觉得不排除一种可能：当时因为下雨潮湿，地铁人流混杂，那一刻整个环境气场比较糟糕，从医学角度讲，这是湿气重，我念佛号可能不幸把湿气念入口中导致喉咙不适；从佛法的角度讲，气场不净就是鬼魔的聚集，所以那天，搞不好是有什么邪气进入我喉咙，因为真的就是一下子毫无征兆地觉得喉咙呛了起来。但那邪气也不是想害人，它只是感觉到了我在念佛，所以想通过感受佛号来得度，因此，尽管接下来的一段日子，我喉咙一直不适，但这种不适又不是很严重，且无大碍。直到几个月后，又一下子觉得有股气离开了我喉咙，我又恢复了往常的舒适感，可能这正是那股邪气足以得到超度了。
从此以后，虽然，没有任何一本书上说，下雨天在外不可念佛，但我每逢湿气重或肮脏的地方，即便不是厕所，都只作默念。因为毕竟，鬼魔喜脏，凡是不净污浊的地方都可看作是邪气重的地方。可见，我们对于书本上佛法的字眼和教理都要真正理解才行，不可盯在死板的字眼上着于形式上的理解。
至于躺着只能默念，最主要的原因是，躺着念容易伤气，这个只要是有过实践经验的人应该都比较容易理解。即便只是一般的唱歌说话，因为地球引力的关系，你躺着唱歌也是很累的，气接不上来，更别说念佛号对于气场的效应很大，更容易呛气、伤气，因为加持佛力本身没错，只是人的身体毕竟是肉身，还是受着很多限制和阻碍，不可强来。 当然，还是那句话，如果你躺着的时候遇到意外或危难，绝对是需要大声念“阿弥陀佛”来解难的，这时候千万别死盯着“躺着出声念佛号容易伤气”等字眼了，这一刻，最最重要的是加持佛力。大声念是加持佛力最强的。
下一节要阐述的是《念佛法门5：成片念佛》
（未完待续）
[ 此帖被莲花仙子在2009-07-27 15:45重新编辑 ]
